Chalom Oubrakha les Amis

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Rav Chlomo Atlan Directeur du Beth Hamidrash Otsarenou  

mercredi 26 octobre 2016

La pluie: en Israël et en diaspora


La pluie: en Israël et en diaspora



Halakha No 1
J’espère que vous avez passé de bonnes fêtes, Amen

Comme nous l’avons rapporté nous avons commencé à réciter dans la Âmida dans la 2ème bénédiction,


משיב הרוח ומוריד הגשם
Machiv Arouah Oumorid Aguéchem
que souffle le vent et fasse descendre la pluie.

  • Celui qui s’est trompé et a dit en hiver  «  Morid Atal »  au lieu de « Machiv Arouah Oumorid Haguéchem » :
  • S’il s’est aperçu avant de dire «  Méhayé Hamétim » ; il reprendra « Ata Guibor et dira « Machiv Arouah ».
  • S’il a prononcé le nom d’Achem de la bénédiction de « Méhayé Hamétim », il continuera la Amida et ne la reprendra pas.
  • Si on se rend comte de l’oubli de Machiv Arouah Oumorid Aguéchem après avoir conclu toute la Amida on ne recommence pas la ‘Amida

Halakha 2
En Israël, on commence à demander la rosée et la pluie (Barekh Alénou) à partir de la veille du 7 Héchvan ; bien que logiquement Barekh Alénou aurait du correspondre avec le moment où l’on mentionne Machiv Aroua’h à Chémini Atséret.
Références : Rabbi Moché Bar Maïmone z.t.l Rambam, Halakhot Talmud Torah, Chapitre 10 des Halakho ot relatives à la prière, Rabbi Yossef Karo z.t.ldans le Choul’han 'Aroukh' chapitre 114 et 117, Rabbi David Yossef Chlita dans Halakha Béroura Chapitre 114, Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Tréfila volume 2.

En dehors d’Israël, on demande Barekh Alénou, la veille du 4 décembre ;
(L’année où le mois de Février comprend 29 jours, on commencera Barekh Alénou, la veille du 5 décembre ce qui nai pas le cas pour cette année 2016)
Ainsi est l’usage en Europe et aux Etats-Unis…
Références : Rabbi Moché Bar Maïmon z.t.l dans le Rambam chapitre 10 des Halakhot relatives à la prière, Rabbi Yossef Karo z.t.l l'auteur du Choul’han 'Aroukh' chapitre 117, Rabbi David Yossef Chlita dans Halakha Béroura à la fin du chapitre 114

Aphorismes du Rabbi de Loubavitch
Il est inutile de rationaliser ou d’intellectualiser notre relation avec Hachem, nous devons la ressentir.

Hiloulot 25 Tishri
  Rabbi Lévy Its’Hak De Berditchov z.t.l, né en Galicie en 5500 (1740), décéda en 5570 (1809).
    Rabbi Moché Sofer z.t.l – Le ‘Hatam Sofer, né en Allemagne en 5523 (1762), décéda en 5600 (1839).
    Rabbi Pin’has bar David Kohen Tangy z.t.l
    Rabbi Chmouel Israël z.t.l, responsable du Beth Din de Tétuan au Maroc
    Rabbi David Kohen L’mejerabi z.t.l, auteur du « Liqouté Batar Liqouté »
    Rabbi Yaâkov Bénaïm z.t.l de Fez
    Rabbi Chlomo Bénaïm z.t.l de Marrakech
    Harabanit Esther Achkanazi z.t.l d’anglettere
Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

Refoua Chelema et Réusite
Toutes les Halakhot sont dédiées pour la protection et la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier
  • mon épouse Sarah bat Fortuné, 
  • Rabbi Moshé Ben Raizel  Admour de Kalov
  • Rabbi Haïm Chalom ben Bedra Chlita, 
  • Haim Eliézer ben Tila, 
  • Léon Yéhouda ben Rahel et Elicha
  • Aaron ben Sarah, 
  • Lior Ben Rahel. 
  • Zohara Ginette bat Rivka 
  • Rivka Bérakha Bat Bentkia
Léilouy Nichmat
De tous les défunts du âm Israël et en particulier
Sarah Bat Rosa z.t.l.
Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.
Gérard Guerchon Ben Yitshak
Fortuné Bat Camille Camouna
Rabbi Yossef Haïm Sitruk ben Emma, z.t.l.


samedi 8 octobre 2016

lien kaparot

lien kaparot

http://www.lejudaisme.org/formulaires-pour-les-kapparot/

Rituel des Kaparot

  • entete2

N’oubliez les kapparot avant Kippour

  • Rituel des Kaparot

    Avant la Kapara il est bien de réciter (non obligatoire) :
    קודם הכפרות יש נוהגים לומר בקשה:
    לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵיה. בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ. וּרְחִימוּ וּדְחִילוּ. לְיַחֲדָא שֵׁם י »ה בְּו »ה בְּיִחוּדָא שְׁלִים (יהוה) בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה אָנֹכִי בָא לַעֲשׂוֹת כַּפָּרָה זוֹ לְתַקֵּן אֶת שָׁרְשָׁהּ בְּמָקוֹם עֶלְיוֹן.
    וִיהִי רָצוֹן מִלְפָּנֶיךָ יְהוָֹה יאהדונהי אֱלֹהֶינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ. שֶׁתְּהֵא שָׁעָה זוֹ אֲשֶׁר חוּט חֲסָדֶיךָ גּוֹבֵר בָּעוֹלָם. עֵת רָצוֹן וְרַחֲמִים. וּבְכֹחַ סְגֻלַּת שְׁחִיטַת גֶּבֶר זוֹ יֻמְתְּקוּ חָמֵשׁ גְבוּרוֹת יְסוֹד גֶּבֶ »ר בְּעַלְמָא נוּקְבָא קַדִּישָׁא דִזְהֵיר אַנְפִּין בְּחִינָתֵינוּ אֲשֶׁר בּוֹ דֶּרֶךְ מַעֲבַר נִשְׁמָתֵנוּ. וְאַתָּה תָקוּם תְּרַחֵם צִיּוֹן כִּי עֵת לְחֶנְנָהּ כִּי בָא מוֹעֵד:
    וְתִבְנֶה בֵית הַמִּקְדָּשׁ בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ. וְשָׁם נַעֲשֶׂה לְפָנֶיךָ מִשְׁפַּט שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ לְהַמְתִּיק תָּקְפָהּ וּגְבוּרָתָּה שֶׁל הַמַּלְכָּה. יִרְאוּ עֵינֵינוּ וְיִשְׂמַח לִבֵּנוּ. יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִינוּ וְהֶגְיוֹן לִבֵּנוּ לְפָנֶיךָ יְהוָֹה יאהדונהי צוּרֵנוּ וְגֹאֲלֵנוּ:
    Celui qui fait la Kapara sur de l’argent
    Prendre une somme d’argent, répétez le texte 3 fois faisant tourner l’argent trois fois au-dessus de la tête.
    מי שמסבב לעצמו יאמר בלשון הזה:
    Celui qui fait la Kapara  sur de l’argent pour lui-même il dira
    אֵלּוּ הַמָּעוֹת חֲלִיפָתִי. אֵלּוּ תְּמוּרָתִי. אֵלּוּ הַמָּעוֹת כַּפָּרָתִי. אֵלּוּ הַמָּעוֹת יִנָּתְנוּ לִצְדָקָה. וַאֲנִי אֶכָּנֵס לְחַיִּים טוֹבִים וַאֲרוּכִים וּלְשָׁלוֹם. ג »פ:
    Ceci est mon remplacement Ceci est mon substitut Ceci est mon expiation que cette argent puisse être donne à la Tsédaka et d’obtenir une bonne et longue vie pour cette année.
    La Kapara  sur de l’argent pour un homme il dira 3 fois
    המסבב לזכר יאמר:
    אֵלּוּ הַמָּעוֹת חֲלִיפָתֶךָ. אֵלּוּ תְּמוּרָתֶךָ. אֵלּוּ כַּפָּרָתֶךָ. אֵלּוּ הַמָּעוֹת יִנָּתְנוּ לִצְדָקָה. וְאַתָּה תִּכָּנֵס לְחַיִּים טוֹבִים וַאֲרוּכִים וּלְשָׁלוֹם. ג »פ:
    La Kapara sur de l’argent pour une femme il dira 3 fois
    המסבב לנקבה יאמר:
    אֵלּוּ הַמָּעוֹת חֲלִיפָתֵךְ. אֵלּוּ תְּמוּרָתֵךְ. אֵלּוּ כַּפָּרָתֵךְ. אֵלּוּ הַמָּעוֹת יִנָּתְנוּ לִצְדָקָה. וְאַתְּ תִּכָּנְסִי לְחַיִּים טוֹבִים וַאֲרוּכִים וּלְשָׁלוֹם. גפ:
    La Kapara  sur de l’argent pour 2 personnes ou plus, on  dira 3 fois
    המסבב לשניים או יותר יאמר:
    אֵלּוּ הַמָּעוֹת חֲלִיפַתְכֶם. אֵלּוּ תְּמוּרַתְכֶם. אֵלּוּ כַּפָּרַתְכֶם. אֵלּוּ הַמָּעוֹת יִנָּתְנוּ לִצְדָקָה. וְאַתֶּם
    תִּכָּנְסוּ לְחַיִּים טוֹבִים וַאֲרוּכִים וּלְשָׁלוֹם. ג »פ:
    La Kapara sur sur un poulet 

    Prend un un poulet pour un homme et une poule pour une femme, répétez le texte 3 fois faisant tourner le poulet trois fois au-dessus de la tête en récitant le texte approprié.

    La Kapara sur un poulet pour lui seul il dira 3 fois
    זֶה חֲלִיפָתִי, זֶה תְּמוּרָתִי, זֶה כַּפָּרָתִי, זֶה הַתַּרְנְגוֹל יֵלֵךְ לְמִיתָה, וַאֲנִי אֶכָּנֵס וְאֵלֵךְ לְחַיִּים טוֹבִים אֲרוּכִים וּלְשָׁלוֹם:
    לנקבה: La Kapara sur un poulet pour une femme, dira 3 fois
    זֹאת חֲלִיפָתֵךְ. זֹאת תְּמוּרָתֵךְ. זֹאת כַּפָּרָתֵךְ, זֹאת הַתַּרְנְגוֹלֶת תֵּלֵךְ לְמִיתָה,. וְאַתְּ תִּכָּנְסִי לְחַיִּים טוֹבִים וַאֲרוּכִים וּלְשָׁלוֹם. ג »פ:

    מי שמסבב לעצמו ולאחר עמו יאמר בלשון הזה:

    La Kapara sur un poulet pour 2 personnes ou plus, dirons 3 fois
    זֶה חֲלִיפָתֵנוּ, זֶה תְּמוּרָתֵנוּ, זֶה כַּפָּרָתֵנוּ, זֶה הַתַּרְנְגוֹל יֵלֵךְ לְמִיתָה, וַאֲנַחְנוּ נִכָּנֵס וְנֵלֵךְ לְחַיִּים טוֹבִים אֲרוּכִים וּלְשָׁלוֹם:
    מי שמסבב לזכר אחר יאמר בלשון הזה:
    La Kapara sur un poulet pour un autre homme il dira 3 fois
    זֶה חֲלִיפָתְךָ, זֶה תְּמוּרָתְךָ, זֶה כַּפָּרָתְךָ, זֶה הַתַּרְנְגוֹל יֵלֵךְ לְמִיתָה, וְאַתָּה תִּכָּנֵס וְתֵלֵךְ לְחַיִּים טוֹבִים אֲרוּכִים וּלְשָׁלוֹם:
    מי שמסבב לשנים או לשלשה זכרים יאמר בלשון הזה:
    Celui qui fait la Kapara à plusieurs personnes  il dira 3 fois
    זֶה חֲלִיפַתְכֶם, זֶה תְּמוּרַתְכֶם, זֶה כַּפָּרַתְכֶם, זֶה הַתַּרְנְגוֹל יֵלֵךְ לְמִיתָה, וְאַתֶּם תִּכָּנְסוּ וְתֵלְכוּ לְחַיִּים טוֹבִים אֲרוּכִים וּלְשָׁלוֹם:
    La Kapara  sur un poulet pour une femme il dira
    מי שמסבב לנקבה אחת יאמר בלשון הזה:
    זֹאת חֲלִיפָתֵךְ, זֹאת תְּמוּרָתֵךְ, זֹאת כַּפָּרָתֵךְ, זֹאת הַתַּרְנְגוֹלֶת תֵּלֵךְ לְמִיתָה, וְאַתְּ תִּכָּנְסִי וְתֵלְכִי לְחַיִּים טוֹבִים אֲרוּכִים וּלְשָׁלוֹם:
    La Kapara  sur un poulet pour plusieurs femmes, dira
    מי שמסבב לשתי נקבות או יותר יאמר בלשון הזה:
    זֹאת חֲלִיפַתְכֶן, זֹאת תְּמוּרַתְכֶן, זֹאת כַּפָּרַתְכֶן, זֹאת הַתַּרְנְגוֹלֶת תֵּלֵךְ לְמִיתָה, וְאַתֶּן תִּכָּנַסְנָה וְתֵלַכְנָה לְחַיִּים טוֹבִים אֲרוּכִים וּלְשָׁלוֹם:

                                                                              

    Aphorismes du Baal Chem Tov

    Ce qui compte n’est pas le nombre de préceptes que tu réalises, mais l’esprit dans lequel tu les réalises (ce n’est pas la quantité, mais la qualité qui compte).
    • Zévoulon z.t.l Fils De Notre Patriarche Jacob, une des douze tribus d’Israël
    • Rabbi Yossef Berebbi z.t.l, un des grands rabbins de Jerba, auteur du sefer « Yelidé Yossef ». Il décéda en 5679 (1918).
    • Rabbi Yaacov Entéby z.t.l, le Rabbi de Damas. Il était réputé pour sa sanctification du Nom de D-ieu, décéda en 5607 (1846).
    • Rabbi ‘Hanokh Moché z.t.l – l’Ange, responsable de la yechiva de kabbalistes de Beth El et un des érudits de Jérusalem, décéda en 5645 (1884).
    • David bar Avraham Oppenheim z.t.l, né à Vermeils en 5424 (1664), décéda à Prague en 5497 (1736).
 Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

Refoua Chelema et Réusite

  • Refoua
    Toutes les Halakhot sont dédiées pour la protection et la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier
    • mon épouse Sarah bat Fortuné,
    • Rabbi Haïm Chalom ben Bedra Chlita,
    • Aaron ben Sarah, Lior Ben Rahel,
    • Simha bat Shafia.
    • Haim Eliézer Ben Tilah
    • Léon Yéhouda ben Rahel véElichä
    • Anael bat Chlomo
    Amen

Léilouy Nichmat

  • ilouynichmat
    De tous les défunts du âm Israël et en particulier
    • Sarah Bat Rosa z.t.l.
    • Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.
    • Gérard Guerchon Ben Yitshak
    • Fortuné Bat Camille Camouna
    • Rabbi Yossef Haïm Sitruk ben Emma, z.t.l.
  • Soutenir la diffusion de la Torah en France, au  Canada et en Israël.

    Merci grâce a vous des milliers de personnes lisent ces halakhot, Merci.

    Vous pouvez dédier des Halakhot

    • pour une personne chère
    • Pour la guérison
    • Pour l’élévation de l’âme
    • Pour les enfants
    • Pour la réussite Matériel
    • Pour aider à trouver son conjoint

    😛 Sympa les amis 😛 de faire un don 😛

    Merci !!!

mercredi 5 octobre 2016

Jeune de Guédalia


3 Elloul 5777
Jeune de Guédalia

Halakha No 1
J’espère que les fêtes ont été bonnes, qu’elles vous apportent Chana Tova, chance, bonheur et santé, Amen.
Histoire de Guédalya cliquez :
http://ravatlan.over-blog.org/article-histoire-de-guedalia-109813688.html

Histoire de Guédalia
Guédalia fils d'Ahikam z.t.l., Il était de la famille royale des rois de Yéhouda fut le gouverneur du peuple d'israel, placé par Nabuchodonosor (Névoukhadnétsar), roi de Babylone qui avait détruit le premier Temple en -586. Le rôle de Guédalia était de maintenir la vie juive dans la contrée désolée, mais dans laquelle il restait encore plusieurs milliers de Bné Israel. Mais un Belis roi d'Amon voulait arrêter le développement de la colonie juive, et a convaincu Ichmaël ben Nesanya fanatique qui refusait toute compromission avec l'ennemi, d'assassiner Guédalia et ses partisans.

La colère du roi de Babylone ne se fit pas attendre, et les quelques milliers de Juif qui auraient pu constituer le point de départ d'un nouveau yichouv juif, furent à leur tour massacrés ou exilés. Les Hakhamim, devant un tel désastre, fixèrent le lendemain de Roch Hachana, 3 Tichri comme jour de jeûne national.

LOIS DU JEUNE DE GUEDALIA :
Chaque membre majeur, (en bonne santé) à partir de 13 ans et un jour pour les garçons et 12 ans et un jour pour les filles devra jeûner le 3 Tichri, jeûne de Guédalya (jeûnes instaurés par nos Sages) et il est interdit de briser la barrière de la tradition.
Nulle personne si elle n’a pas de problème de santé ne peut s’autoriser à manger, et si une personne a mal compris la loi ou c’est trompée de jour, elle devra rembourser le jeûne, un autre jour.
Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Ora’h Haïm chap.650 Siman 1, Rabbi David Yossef dans Biour Halakha du Choul’han Aroukh section Ora’h Haïm siman 530.

Cette obligation commence avant le lever du jour (72 mn avant le lever du soleil) et s'achève avec la sortie des étoiles (la nuit).
En Israël 20 mn après le coucher du soleil.
Afin de pouvoir manger au petit matin, (avant le jour) il est souhaitable d'en poser expressément la condition avant de dormir : « Si je me lève avant le lever du jour, il me sera permis de m'alimenter », et bien que le jeûne ne débute qu'à l'aube, si quelqu'un se réveille en pleine nuit, il lui est interdit de consommer quoi que ce soit, si il n'a pas émis la condition verbale avant d'aller dormir.
Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l et Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Choul’han Aroukh section Ora’h Haïm siman 664 saif  1, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l.  dans Yéhavé Daât, Rabbi Its’hak Yossef Chlita  dans Yalkout Yossef Halakhot Moâdim pages 527 à 587.

Pendant le jeûne de Guédalya il est permis de se laver même à l’eau chaude, de se parfumer, de porter des chaussures de cuir et de pratiquer l’intimité conjugale.
Références : Rabbi Moché bar Nah’mann z.t.l dans Torat Aadam, Rabbénou Nissim z.t.l dans la Guémara Roch Hachana page 18 au nom du Rabbi Éliézer Ben Yoël HaLévy  z.t.l  dans le Raavia z.t.l, Tosfot dans le Talmoud Babli Guémara Taânit page 13, Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choul’han Aroukh Siman 650 Saïf 2, Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l dans son responsa Achré Haïch, Volume 3 page 448, Rabbi Tsion Aba Chaoul z.t.l dansson responsa Or Létsion Volume 3 Chapitre 25 Siman 1, Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd page 12 Saïf Katan 27.

Bien qu’il est déconseillé de fumer, il sera autorisé de fumer, mais en discrétion, si on ne peut se passer de la cigarette.
Cependant, il est interdit de mâcher un chewing-gum, par contre s’il n’a pas de goût on pourra le mâcher.
Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans dans Yéhavé Daât tome 5 Siman 39 etH’azon Ovadia Halakhot Taânit page 32, Chaâré Téchouva Siman  559 saif katan 3,Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l  dans le Michna Béroura Siman  555 Ot 8, Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l  dans Achré Aïch volume 3 page 487, Rabbi Mordékhaï Éliyahou z.t.l  dans Darké Halakha page 412, Rabbi Yaâkov  Haïm Sofer z.t.l  dans son Kaf Hahaïm Siman  554 Ot 3, Rabbi Tsiyon Aba Chaoul z.t.l. dans son responsa Or Létsion volume 3 chapitre 29 Siman  20. Rabbi Moché Yona Tsvigu Halévy dans son Responsa Ohel Moché volume 2 Helek Ora’h Haïm siman 113 Ot 2, Rabbi Yéhouda Hadaya z.t.l . dans son Responsa Yaskil Avdi volume 8 halakha 20.

Même un H’atan dans les 7 jours de son mariage, ou pour une Mila, le Mohel, le père de l’enfant et le Sandak ont l’obligation de jeûner pour le jeune de Guédalya.
RéférencesRabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabiâ Omer volume 5 Siman 40, Rabbi Yéhouda Aïach z.t.l dans son Responsa Beth Yéhouda section Yoré Déâ Siman 31, Péri Aadam, volume 4 page 41, Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans son responsa Birké Yossef Siman 549, Rabbi Menahem Zemba z.t.l   dans sonResponsa Zérâ Émet volume 3 Siman 77, Rabbi Its’hak Yossef Chlita dans le Kitsour choulhan Aroukh Yalkout Yossef  Even Haézer Perek 18 et Yalkout Yossef lois des Moâdim page 533.

Halakha No 2
A priori, le jour du jeûne on ne se lavera pas les dents, cependant, si une personne souffre énormément de la privation de se laver les dents le matin d’un jeûne, il lui sera autorisé de se laver les dents, ou se rincer la bouche avec du « bain de bouche » en respectant ces conditions
a) De veiller à ne pas avaler la moindre goutte d’eau ou de bain de bouche,
b) Ne pas introduire dans la bouche une quantité d’un Réviît d’eau (8.1 cl) en une seule fois.
c) Pencher la bouche vers le bas.

Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l. Siman  554 et dans le Beth Yossef Siman  613 au nom du Roch, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit page 27 et dans Kol Sinaï 9, Rabbi Yéhouda Ayache z.t.l. dans son responsa Maté Yéhouda, Rabbi Yits’hak Yaâkov  Weiss z.t.l. dans son Responsa Minhat Yits’hak volume 4 Siman  109 et volume 5 siman 109, Rabbi Binyamin Hota Chlita dans Ki Ba Moëd page 115 Siman  554 Saïf Katan 87, Rabbi Yaâkov  Haïm Sofer z.t.l  dans son Kaf Hahaïm Siman  567 Ot 14 au nom deRabbi Moché Yéhochouâ Yéhouda Leïb le Maharil Mouline Halakhot Taânit , Rabbi Éliyahou Chapira z.t.l  dans Éliyahou Rabba, Rabbi Moché Harari Chlita dans Mikraé Kodech Halakhot Le jeune de Guédalia chapitre 3 Saïf Katan  10, Rabbi Israël Isserleinz.t.l  dans Téroumat Adéchen Siman  158 , Rabbi Abraham David Zelmann Leïb Horowitz z.t.l. dans le Responsa Kinyan Torah volume 2 Siman  49, Rabbi Simha Rabinovitch dans Piské Téchouvot Siman  567 Note 3 et 4, Rabbi Yitshak Yossef chlita dans Yalkout Yossef Helek Moâdim page 534 Not 37 et 38 et dans Halakhot Yom Kippour page 534 Saïf 13,Rabbi Abraham Dantzig z.t.l.   dans Hayé Adam Klal 144 Siman 15, Rabbi Israel Méir HaCohen z.t.l. dans Michna Béroura Siman 567 Saïf  Katan 11 et 554 Saïf  Katan 22, Chaâré Tsion Siman 554 Ot 27 Siman 567, Rabbi Yéhouda ben Atar z.t.l. Av Beth Din de Fès dans son responsa Minhat Yéhoudah Volume 4 Siman 109.

Une femme qui veut jeûner mais à la condition que le mari l’aide à la maison (enfants …) celui-ci sera autorisé à prier chez lui, afin qu’elle puisse jeûner.
Références : Rabbi Israël Pessah Feinendler dans le Responsa Avné Yachfé, Halakhot Téphila, page 77 au nom du Rav Yossef Chlomo Auerbach z.t.l..

Nulle personne ne peut s’autoriser de manger, sans problème de santé.
 Références : Rabbi  Yossef Karo z.t.l. dans le Choul’han Aroukh, Siman  550, Saïf   1, Rabbi  Éliyahou Chapira z.t.l  dans Éliyahou Rabba 549 Ot 7 , Rabbi  Israël Meïr HaCohen  z.t.l. dans Biour Halakha Siman  550, Rabbi  Haïm Hizkiyahou Médini z.t.l. dans Sdé Hémed Section 2 Siman  2.

Les Sages n’ont pas instauré de jeûne pour le malade sans danger :
Voici les personnes qui sont totalement exemptées de jeûner le jeune de Guédalia :
Si ces personnes désirent s'imposer le jeûne, il faut les en empêcher gentiment et même si elles veulent jeûner, elles ne sont pas autorisées à le faire.
Références : Rabbi  Yossef Karo z.t.l. dans le Choulhan Aroukh Siman  554 Saïf   5, Rabbi  Abraham David Wahrman z.t.l. de Voutchatch dans Echel Abraham sur Choul’han Siman  550, Responsa  ôlat Chmouel Siman  105, Rabbi  Yaâkov Amdine z.t.l. page 378 Ot 22, Rabbi  Haïm Palagi dans Rouah Haïm Siman  550, Rabbi  Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef volume Moâdim page. page 528.
  • Un malade qui à une température supérieure à 37,5 ° et qui est faible,
  • Une personne qui a de violents maux de tête,
  • Une personne qui souffre d’une gastro,
  • Une personne qui souffre qu’une angine,
  • Une personne qui a du diabète au-delà du taux normal (180 à 200 mg),
  • Une personne qui a la tension élevée,
  • Une personne qui souffre d’un ulcère,
  • Un malade du cœur,
  • Une personne qui souffre d’arthrose chronique,
  • Une personne qui souffre d’une infection pulmonaire,
  • Une personne qui souffre d’une infection rénale,
  • Une personne qui souffre d’une infection urinaire,
  • Une personne qui souffre des yeux,
  • Une personne qui souffre d’une maladie maligne, qu’Hachem nous en préserve,
  • Une femme qui a accouché du 7eme jour jusqu’au 30eme jour de son accouchement.
  • Les personnes âgées, dont le jeûne diminue leurs forces ou les affaibli de façon significative
  • Un malade même sans dangé
  • Les garçons âgés de moins de 13 ans et 1 jour, les filles âgées de moins de 12 ans et 1 jour, n’ont pas le droit de jeûner même 1
  • Même un malade sans danger,
  • un malade déjà guéri mais qui se sent encore faible,
  • les personnes âgées ou les personnes faibles,
  • les personnes dont le jeûne entraine des douleurs aux yeux et leur provoque une grande souffrance, mangeront, et même si ils veulent jeûner, ils n’en n’ont pas le droit, car nos Sages n’ont pas décrété le jeûne en cas de faiblesse ou de maladie, mais il faudra manger en discrétion. Même les Ashkénazim autorisent de manger dans ces même cas.

Références :Rabbi  Yossef Karo z.t.l. dans le Choul’han Aroukh Siman  554 Saïf   5, Responsa  Péné Yéhochouâ Hélek Or Hahaïm Siman  16, Rabbi  Avraham Danzig z.t.l. dans Hayé Adam Klal 133 Siman  6, Rouah Haïm Ot 1, Rabbi  Yaâkov Sofer z.t.l. dans dans Kaf Hahaïm Siman  554 Ot 6, Rabbi  Ovadia Yossef z.t.l. dans H’azon Ovadia, lois des jeûnes page 65, Rabbi  Binyamin Houta Chlita dans Ki Ba Moëd Halakhot des jeûnes page 10, Rabbi  Israël Méïr HaCohen  z.t.l. dans Biour Halakha Kovets sur le Rambam, Baït H’adach, Maguen Avraham, Elia Rabba dans le Siman  554, Saïf   5 du Choul’han Aroukh,Rabbi David Yossef dans Biour Halakha Siman  550, Rabbi Éliyahou Chapira z.t.l  dans Éliyahou Rabba Siman  549 Ot 7, Rabbi Moché Kalfon HaCohen z.t.l.    dans Choèl Vénichal volume 4 section Ora’h Haïm Siman  27,  Rabbi Its’hak Yossef Chlita  dans Yalkout Yossef lois sur l’éducation des enfants page 239 et dans Moâdim page 530

Dans nos générations où les femmes sont très faibles, les femmes enceintes et même de moins de 40 jours de grossesse sont exemptées du jeûne du le jeune de Guédalia , même si elles ne souffrent pas, elles n’auront pas besoin de rembourser le jeûne et n’ont pas besoin de jeûner même quelques heures.
Références : Rabbi  Yossef Karo z.t.l.  dans Choul’han Aroukh, Siman  554, Saïf   5, Rabbi  Ben Tsion Abba Chaoul z.t.l. dans Or Létsion, Volume 3 Chapitre 25  Siman  7 et aussi au Chapitre 29 Siman  2, Rabbi  Yaâkov Amdine Ben Tsvi, z.t.l.  dans le Yaâbets Volume 2 page 202, Rabbi  Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabiâ Omer volume 10 Ora’h Haïm Siman  39 et dans H’azon Ovadia lois des jeûnes, page 57, Rabbi  Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd, Halakhot des jeûnes page 8 Siman  550 Saïf   5, Rabbi  Yékoutiel Yéhouda Halbershtein z.t.l. dans son Responsa  Divré Yatsiv Ora’h Haïm Siman  231,Rabbi  Yéhouda Leb Lezrov z.t.l.  dans Maté Yéhouda Volume 1 Klal 133 Siman  6, Rabbi  Israël Méïr HaCohen  z.t.l. dans Michna Béroura Saïf   Katan 4 et 5 et dans Biour Halakha Siman  550, Rabbi  Haïm Benbenisti z.t.l. dans son Responsa  Knesset Haguédola section Or Hahaïm Siman  71, Rabbi  Raphaël ben Rav Moché Borenstein z.t.l. dans son Responsa  Avné Nézer section Or Hahaïm Siman  540, Rabbi  Moché Chtenbokh z.t.l. dans Moâdim Vézmanim Siman  335, Rabbi  Haïm Falaggi z.t.l. dans Moëd Lékhol haï Siman  9, Ot 14, Rabbi  Itshak Yossef Chlita dans le Yalkout Yossef, page 531, Halakhot 7 et 8.

Une femme qui a fait une fausse couche après 40 jours de grossesse, sera exemptée, si c’est avant les 40 jours, il faudra demander l’avis au médecin, qui lui, décidera selon son état de santé si elle jeûne ou pas et si elle se sent faible, elle n’aura pas besoin de demander et elle ne jeûnera pas et si on ne sait pas si c’est avant ou après les 40 jours, on la considérera comme la loi des 40 jours.
 Références : Rabbi  Israël Méïr HaCohen  z.t.l. dans Biour Halakha Siman  417 Dibour Hamathil Yolédet, Rabbi  Abba Ben Tsion Abba Chaoul z.t.l. dans Or Létsion Volume 3 Chapitre 25  Siman  7, Rabbi  Ovadia Yossef z.t.l. dans H’azon Ovadia, Halakhot Taânit pages 59 et 288 et dans Yéhavé Daât volume 1, Siman  35, Rabbi  Haïm Hizkiyahou Médini dans le Sdé Hémed, section Yom Kippour, Siman  3 Ot 1, Responsa  Beth Avi Volume 3 Siman  76.

Une femme qui a fait 2 fausses couches et qui est enceinte et dont le médecin déconseille de jeûner, car elle risque de perdre le bébé, mangera même le jour de Tichâ Béav.
Références : Rabbi  Chalom Dov Beer Halevi Voulpa z.t.l. dans Daât Torah Siman  617, Rabbi  Ovadia Yossef z.t.l. dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit pages 59 et 288 et dans  Yéhavé Daât volume 1 Siman  35.
    
 Aphorisme de nos sages
Avec tes « ennemis », patiente ; avec tes amis, pardonne.

Hilloulot du 3 Tichri
  • Guédalia ben Ahikam z.t.l. a été nommé par Nevoukhadnétsar pour gouverner les Juifs après la destruction du Premier Temple en -422. Il était de la famille royale des rois de Yéhouda. Belis roi d'Amon voulait arrêter le développement de la colonie juive, et a convaincu Ichmaël ben Nesanya d'assassiner Guédalia et ses partisans.
  • Rabbi Avraham Tsvi Eisenstadt z.t.l. Russie, Rav de Utian. Auteur du Pirché Téchouva, un commentaire sur le Choul'han Aroukh, et Piské Téchouva, (1813-1868).
  • Rabbi Avraham Yitshak Kook z.t.l., Grand rabbin d'Israël pendant 19 ans (1865-1935).
  • Rabbi Chimon Natan Neta Biderman z.t.l. Admour de Lélov (1930)
  • Rabbi Ephraïm Kohen z.t.l.  Roch Mékoubalim à jérusalem (1957)
  • Rabbi Israël Lifshitz z.t.l. auteur du commentaire Tiferet Israel sur les Michnayot
  • Rabbi Its'hak Tzadikah z.t.l.  de Djerba, en Tunisie (1880).
  • Rabbi Its'hak Yeshaya Halberstam z.t.l.  de Tchetchov (1864 -1943).
  • Rabbi Meshulam Zousya z.t.l. de Zhinkov, (1864)
  • Rabbi Moché Charif z.t.l. de Presbourg (1758)
  • Rabbi Moché Friedman z.t.l.  de Boyan-Cracovie (1881-1943).
  • Rabbi Shraga Feivel Mendelowitz z.t.l.  (1886-1948).
  • Rabbi Yissackar Ber z.t.l. de Nadvorna (1848)
  • Rabbi Yossef Békhor Vital z.t.l. Roch Mékoubalim Bet El (1888) 

La Kapara sur l’argent ou un poulet ?

La Kapara sur l’argent ou un poulet ?


N’oubliez pas, les Kapparot
Faites l’acquisition maintenant des Kapparot, pour qu’Hachem transfert, adoucisse et même annule les sentences et les mauvais décrets.
HACHEM S’IL TE PLAIT, INSCRIS MOI DANS LE LIVRE DE LA VIE


Halakha No 1
Par la Kapara nous demandons à Hachem que, dans le cas où nous étions destinés à être l’objet de cruels décrets, puissent ceux-ci être transférés par le mérite de la Mitsva de Tsédaka.

Pour ceux qui font la Kapara sur un poulet, il est de la plus grande importance de traiter les poulets avec humanité et de ne pas, à D.ieu ne plaise, leurs causer une quelconque douleur ou inconfort. La Torah interdit formellement de causer une quelconque douleur inutile aux créatures d’Hachem. « Il est approprié de témoigner de la pitié envers les créatures en ce jour, afin que, dans le Ciel, on ait pitié de nous également.

Je conseil personnellement plutôt La Kapara sur de l’argent :

Toutefois, il n’est pas question de rejeter la coutume des anciens et de certaines communautés, mais notre génération rencontre des difficultés qui n’existaient pas à l’époque.
Que la somme monétaire soit donnée à une Yéchiva ou un Talmid Hakham (Rav ou étudiant en Torah) ou aux pauvres, pour les raisons suivantes :


Les Kapparot avec un poulet dans nos générations risquent d’engendrer beaucoup de problèmes :
1) Certains de nos Maîtres classent l’acte d’égorger un coq pour les Kaparot, dans la catégorie de Darké Ha-émori, pratiques païennes de l’Antiquité proscrites par la Torah.
2) Certaines communautés ne disposent pas toujours de suffisamment de Choh’atim (abatteurs rituels) pour répondre à la demande importante lors des Kapparot, et des personnes non compétentes s’y amusent, et beaucoup de monde attendent la veille de Yom Kippour (stress),
3) Si il y a suffisamment de Choh’atim (abatteurs rituels), l’abatage est souvent fait à la va vite, avec des risques de rendre la volaille Taref  (non conforme à la consommation) , ce n’est pas le moment.
4) A cette hâte même un Chohet qui craint Hachem (Yiré Chamaïm), cour de gros risques.
5) Souvent le Chohet égorge un poulet devant un autre poulet, ce qui est fortement interdit.
6) Et parfois on oublie de recouvrir le sang après l’abatage, cette Mitsva s’appelle « Kissouy Hadam ».
7) En Israël il est absolument interdit d’après la lois de faire la Chéhita en dehors d’un abattoir pour des raison d’hygiène, sauf si une approbation a été accordée par le gouvernement (voir le formulaire ainsi que les lois)
Même au Canada, les établissements agréés par le gouvernement fédéral responsable des d’animaux destinés à l’alimentation afin d’être traitées et abattues sans cruauté. L’ACIA , des articles 61 à 80 , laisse à désirer.
8) Beaucoup de décisionnaires tranche la loi pour ceux qui réalisent les Kapparot avec un poulet, de ne pas donner le poulet aux pauvres, mais sa valeur, car cela pourrait être mal interprété par le pauvre. Cette coutume est connue sous le nom de Kapparot.
Références : Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Siman 605 Saïf 1, Rabbi Yitshak Louria z.t.l dans Chaâr Hakavanot page 100b, Kaf Hahaïm Siman 605 Saïf 1 Ot 6, Maguen Avraham, Siman 605, Saïf Katan 4, Eliyahou Rabba, Siman 605, Ot 6, Haraz, Siman 605, Ot 4, Michna Béroura, Siman 605, Saïf Katan 6, Kovets Halakhot Hodech Tichri page 18, Rav David Ovadia Chlita dans Nahagou Haham, Halakhot Yom Kippour page 123, Rav Eliyahou Bitton Chlita dans Nétivot Amaârav dans les Halakhot de Yom Kippour page 127, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Siman 605 Saïf 1 et 2 et dans Yalkout Yossef Moâdim page 78, Rav Ovadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia, Yamim Noraïm page 225, Yéhavé Daât volume 2 Siman 71, Rabbi Yossef Haïm z.t.l  dans le Ben Ich Haï Parachat Vayélekh Halakhot 2 et 3, Rav Chlomo Gainsfried z.t.l dans le Kitsour Choul’han Aroukh Siman 131 Saïf 1.

Pourquoi la veille de Yom Kippour rentrer dans ces complications.
Beaucoup de décisionnaires implorent de s’abstenir d’acte cruel la veille de Yom Kippour.

Voici en résumé ce qu’écrivent nos Maîtres :
Est-il logique de sacrifier une bête la veille du grand jour ?
En ce jour de jugement, nous implorons la miséricorde divine et Sa miséricorde est pour toutes ses créatures, pourquoi devrions nous nous montrer cruels envers les animaux précisément la veille de ce Saint Jour, au moment où nous demandons à Hachem de nous prêter vie ?! , il est donc logique de s’abstenir de cet acte cruel qu’est l’abatage la veille de Yom Kippour.
Références : Rabbi Yossef Karo dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Siman  605 Saïf 1, Rabbi Moché Bar Nahmanide dans Orhot Haïm et dans Vayikra chapitre 23 verset 24, Rabbi Chlomo  ben Aderet dans son Responsa du Rachba Volume 1 Siman 395, Rabbi Eliyahou Mévilna le Gaon de Vilna dans le Beit Yossef Ora’h Haïm 605, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabiâ Omer volume 2 Siman 71, Rabbi Haïm David Halevy z.t.l.dans son Responsa Assé Lékha Rav volume 3 Siman 20, Rabbi Abraham Dantzig z.t.l. dans Hayé Adam Klal 144 Ot 4, Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Moâdim 1, Minhag HaKapparot, Tévouot Chor Siman 18 Ot 20, Zivhé Tsédek Siman 18 Ot 81, Rabbi Moché Kalfon HaCohen z.t.l.    dans son responsa Choèl Lénichal volume 3 Siman 68, Rabbi Israël Isserline auteur du Téroumat Hadechen dans le Responsa Maharya volume 1  Siman 164, Rabbi Haïm David Halévy z.t.l. ancien grand rabbin de Tel-Aviv dans Assé Lékha Rav volume 3 chapitre 20 et aussi dans Mékor Haïm Hachalem volume 4 Perek 16 Saïf 2, Rabbi Haïm Hizkiyahou Médini z.t.l dans son Responsa  Sdé Hémed Halakhot Yom Kippur Siman 1 Saïf 1.

Les grands rabbins d’Israël
Les grands rabbins d’Israël, Rabbi David Lau Chlita, Rabbi Itshak Yossef Chlita, Rabbi Yona Metsguer Chlita ....considèrent qu’il vaut mieux s’acquitter des Kapparot avec de l’argent plutôt qu’avec des volailles. Toutefois, il n’est pas question pour eux de rejeter la coutume de certaines communautés.

De distingués Sages d’Israël :
Une liste considérable d’éminents  Rabbanims, rapportent que l’on peut réaliser le même rituel sans passer par un animal mais en donnant une somme d’argent en Tsédaka à des institutions de Torah, à un Talmid Hakham, ou à un pauvre, en “rachat” de nos fautes, geste qui nous rappelle d’ailleurs la prière de Rosh Hashana et Kippour où nous affirmons que :
a) la prière,
b) la Téchouva
c) et la Tsédaka annulent les mauvais décrets.
Références : Rabbi Abraham Gombiner z.t.l dans le Maguen Avraham, Siman 605 Saïf Katan 4, Rabbi Éliyahou ben Binyamin Wolf Chapira de Prague dans son Séfer Eliyahou Rabba Siman 605 Ot 6, Haraz Siman 605 Ot 4, Rabbi Israël Méïr HaCohen Kagan  z.t.l  dans Michna Béroura Siman 605 Saïf Katan 6, Kovets Halakhot Hodech Tichri page 18, Rabbi David Ovadia Chlita dans Nahagou Haham Halakhot Yom Kippour page 123, Rabbi Eliyahou Bitton Chlita dans Nétivot Amaârav dans les Halakhot de Yom Kippour page 127, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Siman 605 Saïf 1 et 2 et dans Yalkout Yossef Moâdim page 78, Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans le Ben Ich Haï Parachat Vayélekh Halakhot 2 et 3, Rabbi Yossef Karo dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Siman  605 Saïf 1, Rabbi Moché Bar Nahmanide dans Orhot Haïm et dans Vayikra chapitre 23 verset 24, Rabbi Chlomo  ben Aderet dans son Responsa du Rachba Volume 1 Siman 395, Rabbi Eliyahou Mévilna le Gaon de Vilna dans le Beit Yossef Ora’h Haïm 605, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabiâ Omer volume 2 Siman 71, Rabbi Haïm David Halevy z.t.l.dans son Responsa Assé Lékha Rav volume 3 Siman 20, Rabbi Abraham Dantzig z.t.l. dans Hayé Adam Klal 144 Ot 4, et dans le Siman 131 Saïf 1,Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l  dans Kaf Hahaïm Siman 605 Saïf 11 et 15,

Halakha No 2

Il faut dénoncer la maltraitance et les actes de cruautés que subissent quotidiennement les volailles, et ceci même en Israël.
Nous devons montrer l’exemple..
1) Les images et les témoignages montrent des animaux jetés et entassés par dizaines dans des cages grillagées très étroites qui leur laissent très peu de place.
2) Ces dernières années, l’élevage des volailles enferme les volailles dans des hangars sans fenêtres.
3) Les becs des jeunes animaux aucunement endormis ou anesthésiés sont coupés par une lame chauffée au rouge qui cautérise en même temps.
4) Les images montrent également des cadavres d’animaux abandonnés pendant des jours dans les cages avec les volailles vivantes qui ne sont pas soignées.
5) Plusieurs souffrent ainsi d’infection aux yeux ou de leur peau ce qui les conduisent à se gratter jusqu’au sang.
6) Pire encore : des employés pris en train de faire tournoyer une volaille vivante au bout d’une corde ou de jouer au foot avec ou en train d’essayer de faire rentrer l’un des animaux dans sa poche de combinaison.
7) Malheureusement, la plupart des abus recensés sont non seulement fréquents, mais aussi tout à fait légaux »,
Mais nous le peuple juif, avons heureusement des lois prestigieuses qui nous préservent de cette cruauté.
Il ne faut surtout pas s’associer à la brutalité et aux attrocités d’une cruauté invraisemblable infligée aux volatiles et animaux même dans les abattoirs où la Chéhita est pratiquée.

Voici quelques références sur la maltrétence des animaux
Rabbi Haim Ben Atar z.t.l. dans son commentaire Or HaHaim dans le livre de Dévarim chapitre 13 verset 18 concernant ce verset
וְנָֽתַן־לְךָ֤ רַחֲמִים֙ וְרִֽחַמְךָ֣ וְהִרְבֶּ֔ךָ כַּאֲשֶׁ֥ר נִשְׁבַּ֖ע לַאֲבֹתֶֽיךָ
Qu’Il te prenne en miséricorde et grâce en te multipliant, comme il l’a juré à tes pères,

Rabbi Chlomo Éphraïm de Luntchitz z.t.l dans son Séfer Kli Yakar dans le livre de Dévarim Chapitre 12 verset 15 au sujet de ce verset
רַק בְּכָל-אַוַּת נַפְשְׁךָ תִּזְבַּח וְאָכַלְתָּ בָשָׂר, כְּבִרְכַּת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר נָתַן-לְךָ
Néanmoins, tu pourras, à ton gré, tuer des animaux et en manger la chair, dans toutes tes villes, selon le bien-être qu’Hachem, ton Dieu, t’aura accordé.

Talmud Babli Guémara Chabbat page 151b relatif à ce verset,
כִּי תִשְׁמֹר, אֶת-מִצְו‍ֹת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, וְהָלַכְתָּ, בִּדְרָכָיו.
Hachem te maintiendra comme sa nation sainte, ainsi qu’il te l’a juré, tant que tu garderas les commandements d’Hachem, ton Dieu, et que tu marcheras dans ses voies.
Références sur l’interdiction de faire souffrir les animaux :
Séfer de Dévarim chapitre 11 et chapitre 22 verset 10 chapitre 25 verset 4, Talmud Babli Guémara Berakhot page 40, Talmud Babli Guémara Guitin page 62a,Talmud Babli Guémara Baba Métsiyâ  page 85a, Rabbi Moché Ben Maimon z.t.l dans le Pirouch Hamichnayot de la Guémara Bétsa chapitre 3 Michna 4, Rabbi Israël Méïr HaCohen Kagan  z.t.l  dans Michna Béroura Saïf Katan 69, Rabbi Moché Ben Nahmanid z.t.l dans son commentaire du Ramban de Béréchite chapitre 1 verset 29, Rabbi Yossef Karo z.t.l et Rabbi Moché Isserlas z.t.l. dans le Choul’han Âroukh section Hochen Michpat siman 272 saif 9 et 10 et dans la section Orah Haim siman 605 et aussi aussi au siman 305 saif 19, Rabbi Haïm David Halévy z.t.l ancien grand rabbin de Tel-Aviv dans Assé Lékha Rav volume 3 chapitre 20 et aussi dans Mékor Haïm Hachalem volume 4 Perek 16 Saïf 2, Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans son Responsa Haïm Chaal, Rabbi Haïm Hizkiyahou Médini z.t.l dans son Responsa  Sdé Hémed Halakhot Yom Kippur Siman 1 Saïf 1 et dans le Volume 1 section Hasséfat Dinim manger de la viande, Rabbi Israël Isserline z.t.l auteur du Téroumat Hadechen dans le Responsa Maharya volume 1 Siman 164, Rabbi Haïm Vital z.t.l. dans son Séfer Chaâr HaGuilgoulim Hakdama 38, Rabbi Mendel de Kotsk z.t.l. dans Emet Véémouna Ot 336, Rabbi Abraham Yits’hak HaCohen Kouk z.t.l dans le Séfer  Hazon HaTsiMhonot VéHachalom 1 et 12 et 32 aussi Rabbi David Cohen (Hanazir) z.t.l dans le meme Séfer Hazon HaTsiMhonot VéHachalom 4, Rabbi Chlomo Ganzfried z.t.l dans le Kitsour Choulhan Aroukh Siman 191 Saïf 1, Séfer Hahinoukh dans son Séfer inconnue on suppose que c’est Rabbi Aharon HaLévy  z.t.l. de Barcelone Mitsva 451 et 550 et 596, Rabbi Élâzar Azcari z.t.l  dans son Séfer Haridim chapitre 14, Rabbi Yaâkov Israël Achkanazi Âmdine z.t.l. dans son Séfer Yaâbets volume 1 siman 110, encyclopédie Assia volume 1 page 263, Rabbi Éliézer Mélamed Chlita dans Péniné Haalakha Halakhot Tsaâr Baâlé Haim chapitre 9, Rabbi Itshak Nahman Echkoli chlita dans son sefer Tsaâr Baâlé Haim dans la Halakha et la Hagada,
החיד »א ברכי יוסף, יורה דעה, סימן שע »ב, סעיף ב’, שאין הבדל בין אדם לחיה – ובשניהם שייך דין צער בע »ח « הרפואה והיהדות » עמ’ 128, הערה 35
ובשו »ת יחוה דעת ח »ה, ס’ ס »ד,
הרב ע. יעקובוביץ, בספרו הרפואה והיהדות (שם, הערות 30-37), דן בהרחבת הדין גם לגבי עופות,
הרמב »ם בהלכות שבת (פרק כ »ה הלכה כ »ו)
במרדכי בבא מציעא
נימוקי יוסף במסכת שבת
הרמ »א בחו »מ סימן רע »ב, ס’ ט’ . ובאבן העזר סוף סי’ ה’
הלבוש או »ח סי’ ש »ה, סקי »ח
המג »א, סי’ ש »ה סקי »א. ו
בארעא דרבנן, אות תקל »ו
ובהגהות חת »ס, בבא מציעא
במשנת הראי »ה קוק », בתוך ראיות הראי »ה – ירושלים תשנ »ב, עמ’ צז-קיב.
הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ »ל בעולת ראי »ה, עמ’ 292
הרב חיים דוד הלוי ז »ל הרב הספרדי הראשי לתל-אביב בספרו « עשה לך רב » כרך 9
Un livre entier de références ne suffirait pas….

Ah, j’oubliais ….N’oubliez pas, les Kapparot

Faites l’acquisition maintenant des Kapparot, pour qu’Hachem transfert, adoucisse et même annule les sentences et les mauvais décrets.
HACHEM S’IL TE PLAIT, INSCRIS MOI DANS LE LIVRE DE LA VIE


  • Guédalia ben Ahikam z.t.l. a été nommé par Nevoukhadnétsar pour gouverner les Juifs après la destruction du Premier Temple en -422. Il était de la famille royale des rois de Yéhouda. Belis roi d’Amon voulait arrêter le développement de la colonie juive, et a convaincu Ichmaël ben Nesanya d’assassiner Guédalia et ses partisans
  • Rabbi Abraham Tsvi Eisenstadt z.t.l. Russie, Rav de Utian, auteur du Pirché Téchouva, un commentaire sur le Choul’han Aroukh, et Piské Téchouva, (1813-1868).
  • Rabbi Abraham Yitshak Kook z.t.l., Grand rabbin d’Israël pendant 19 ans (1865-1935).
  • Rabbi Chimon Natan Neta Biderman z.t.l. Admour de Lélov (1930)
  • Rabbi Ephraïm Kohen z.t.l.  Roch Mékoubalim à jérusalem (1957) Rabbi Israël Lifshitz z.t.l, auteur du commentaire Tiferet Israel sur les Michnayot
  • Rabbi Its’hak Tzadikah z.t.l de Djerba, en Tunisie (1880).
  • Rabbi Its’hak Yeshaya Halberstam z.t.l de Tchetchov (1864 -1943).
  • Rabbi Meshulam Zousya z.t.l de Zhinkov, (1864)
  • Rabbi Moché Charif z.t.l de Presbourg (1758)
  • Rabbi Moché Friedman z.t.l de Boyan-Cracovie (1881-1943).
  • Rabbi Shraga Feivel Mendelowitz z.t.l (1886-1948).
  • Rabbi Yissackar Ber z.t.l. de Nadvorna (1848)
  • Rabbi Yossef Békhor Vital z.t.l Roch Mékoubalim Bet El (1888)
  • Rabbi Avraham Abli Goumbiner z.t.l – Le Maguen Avraha
Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen
  • Refoua
    Toutes les Halakhot sont dédiées pour la protection et la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier
    • mon épouse Sarah bat Fortuné,
    • Rabbi Haïm Chalom ben Bedra Chlita,
    • Aaron ben Sarah, Lior Ben Rahel,
    • Simha bat Shafia.
    • Haim Eliézer Ben Tilah
    • Léon Yéhouda ben Rahel véElichä
    • Anael bat Chlomo
    Amen

Léilouy Nichmat

ilouynichmat
De tous les défunts du âm Israël et en particulier
  • Sarah Bat Rosa z.t.l.
  • Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.
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